Breve intervista a Chögyal Namkhai Norbu durante un colloquio informale con il Gakyil di Merigar East il 4 luglio 2009, in Romania.
Quali attributi e qualità dovrebbe avere una o un buon insegnante di Dharma e come la/lo si può riconoscere?
Un insegnante di Dharma deve prima di tutto avere conoscenza dell’insegnamento, aver ricevuto la trasmissione in modo perfetto e avere compassione per lavorare con gli studenti in modo che possano veramente comprendere il Dharma. Questa è la responsabilità principale dell’insegnante. Questo è facile e non ha bisogno di molte parole.
Che tipo di ostacoli di solito vede negli studenti occidentali, in particolare i cechi?
In generale, molti studenti occidentali hanno l’idea che l’insegnamento sia qualcosa come una tecnica e che con questa tecnica possano fare tutto. Ma questo non è vero. Devono capire che l’insegnamento è qualcosa da imparare per vivere, per realizzarsi, per superare i propri problemi del samsara, le sofferenze e così via.
Qual è la cosa più importante che insegna ai suoi studenti?
È l’insegnamento Dzogchen. L’insegnamento Dzogchen è l’essenza di tutti gli insegnamenti. Non sono l’unica persona a dirlo, è detto anche nella maggior parte dei tantra Dzogchen. Non solo l’insegnamento Dzogchen, anche molti altri insegnamenti capiscono che lo Dzogchen è l’insegnamento più elevato ed essenziale.
Come riconosce che i suoi studenti hanno imparato bene il suo insegnamento? Quali qualità dovrebbero manifestare?
Quando gli studenti comprendono la conoscenza dello Dzogchen, non hanno tante tensioni, non hanno tanti problemi del samsara; possono capire com’è la condizione del samsara e com’è la vera condizione. Sono più rilassati e più presenti, non sono sempre condizionati da tensioni ed emozioni.
Pensa che sia bene insegnare apertamente?
Sì, questo non significa che andiamo in città e facciamo una specie di pubblicità. Ma se ci sono persone seriamente interessate, presentiamo l’insegnamento apertamente davanti a loro.
È bene parlare apertamente delle proprie realizzazioni spirituali?
Dipende. Non è solo che parlare ha dei vantaggi, ma dipende da con chi state parlando. Se qualcuno è seriamente interessato, possiamo parlare e fare tutto. Questo è quello che sto facendo, per esempio. Non sto tenendo riservato qualcosa. Buddha ha detto: “Dovremmo dare l’insegnamento a coloro che hanno il desiderio di seguire, che hanno quella capacità”. Non è parlare in pubblico con l’idea di convertire le persone. Non dovremmo lavorare in quel modo perché non è questo il principio dell’insegnamento. Il principio dell’Insegnamento è far comprendere alle persone, e se qualcuno è interessato allora possiamo approfondire la conoscenza. Questo è ciò che l’insegnante dovrebbe fare.
Come insegnante, ha mai incontrato persone che hanno trovato ostacoli mentali o spirituali impossibili da superare meditando o praticando? Se si, che consiglio darebbe loro?
Se qualcuno segue seriamente l’insegnamento, l’insegnamento è completo. Non è che all’insegnamento manchi qualcosa per superare qualsiasi problema – sia problemi relativi che problemi samsarici. Alcune persone non lo sanno e credono di aver bisogno di qualcosa di diverso, quindi aggiungono e mettono qualcos’altro. Ma non lo sento necessario. Sento sempre che l’insegnamento è completo. Dai tempi antichi fino ad oggi tutti gli esseri realizzati non hanno mai riscontrato che manchi qualcosa. Questo significa che l’insegnamento è completo.
Può raccomandare tre principi del Dharma che sono i più importanti per coltivare la mente nella vita di tutti i giorni?
Ad esempio, nel Mahayana Sutra c’è il principio del Dharma che dice che dovremmo controllare che tipo di intenzioni abbiamo e coltivare sempre le buone intenzioni e se c’è la possibilità di essere di beneficio per gli altri dovremmo essere sempre pronti a farlo. Questo è ciò di cui abbiamo bisogno.
Quali sono, secondo lei, i principi fondamentali dell’etica buddhista?
Dipende. Se siete un seguace dell’insegnamento allora dovreste essere presenti, è la cosa più importante nell’insegnamento. Se siete presenti, fate tutto con consapevolezza, lavorando con le circostanze, aiutate gli altri, rispettate gli altri e così via…
Pensate che il celibato e la rinuncia siano importanti nel proprio cammino spirituale?
Questo non è sicuramente l’unico modo. Ci sono molti modi, molti metodi di insegnamento, ma se qualcuno segue il sentiero della rinuncia, allora deve comportarsi come ha insegnato il Buddha nel Vinaya, altrimenti non va bene.
Credete che diverse tradizioni buddhiste (Theravada, Zen, Vajrayana) o anche altri insegnamenti spirituali (Cristianesimo, Yoga, Sciamanesimo, Ebraismo, Islam, ecc.) abbiano lo stesso obiettivo e risultato spirituale?
Sono un praticante Dzogchen, conosco tutti quei percorsi buddhisti, le loro condizioni e la loro essenza. Uniamo le essenze di tutti i percorsi e poi la applichiamo. Ovviamente li rispettiamo, ma questo non significa che io creda che dovrei fare tutto quello che fanno loro. Non in quel modo. Quando abbiamo una conoscenza fondamentale dell’insegnamento Dzogchen, possiamo integrare ogni cosa, anche la tradizione cristiana o qualche altra tradizione. Non deve essere necessariamente la tradizione buddhista. Tutti gli insegnamenti vanno più o meno nella stessa direzione ma in modo molto diverso. Questo è ciò che credo.
Ci sono alcune domande più personali. Cosa desidera di più?
Il mio desiderio più grande? Ora che ho la responsabilità dei miei studenti, [vorrei] che facessero tutto in modo perfetto, che si rendessero conto e facessero lo stesso che ho fatto io a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Questo è il mio desiderio più grande.
Si arrabbia qualche volta o è triste? Come lo affronta?
Certo. Vedete, la rabbia è una delle emozioni. Posso avere ogni tipo di emozione perché sono ancora “in carne e ossa”. Ho un corpo fisico normale, bevo tè e mangio cibo quindi, ovviamente, se qualcuno mi fa arrabbiare, posso arrabbiarmi. Ma non è che io sia sempre arrabbiato e pensi: “Questa è una cosa brutta, questa è una persona cattiva”. Poiché sono un praticante, vivo con presenza e integro il più possibile con la presenza istantanea, sapendo come è la nostra vera natura. Questo è il principio dell’insegnamento Dzogchen.
Vorrebbe nascere di nuovo?
Non ho nessun desiderio del genere. Desidero avere la realizzazione totale, se è possibile nel bardo della dharmata. Non ho bisogno di desiderare di essere così o così, perché dipende dalle circostanze, dal tipo di cause secondarie che ci sono, e che si manifestano.
Se avesse la possibilità di incontrare il Buddha Shakyamuni, quale domanda gli farebbe?
Chiederei al Buddha: “Cosa pensa dei seguaci del suo insegnamento oggi? Come stanno, cosa fanno?” perché durante la sua vita il Buddha insegnò la via della rinuncia, il Vinaya. Poi in momenti diversi ci sono state anche le sue manifestazioni del Sambhogakaya, ma questa è un’altra questione. Per essere più concreti, dal momento che mi state chiedendo “se avessi occasione di vedere e incontrare il Buddha”, questo si riferisce alla condizione relativa. In questo caso chiederei al Buddha: Cosa ne pensa dei suoi monaci oggi? Io per esempio, conosco la mia idea, ma potrei sbagliarmi, quindi chiederei al Buddha: “Cosa ne pensa dei suoi studenti-monaci, delle persone che applicano il sentiero della rinuncia?”. E il Buddha direbbe qualcosa…
Grazie mille per le sue risposte.
Prego.
Domande di Tereza Puldová Stárková
Traduzione in italiano di Enrica Rispoli
